养花网师说的翻译及原文《师说》是唐代著名文学家韩愈撰写的一篇重要散文，主要阐述了“从师”的重要性以及师生关系的真谛。文章语言精炼、逻辑严密，至今仍被广泛传诵和研究。下面内容是对《师说》原文及其翻译的划重点，并以表格形式进行展示，便于领会和查阅。
一、
《师说》开篇即提出“古之学者必有师”，强调进修必须有老师引导。接着指出“道之所存，师之所存也”，说明只要具备某种道理或聪明的人，就可以成为老师。韩愈还批评了当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的现象，认为这是错误的觉悟。他主张无论身份高低、年龄大致，只要有道可学，就应虚心求教，形成尊师重道的良好风气。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，因此传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟从老师进修，那么这种疑惑终究无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也应该拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他进修道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，不论地位高贵还是卑贱，不论年长还是年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们与圣人的差距也很远，却以向老师进修为耻。 |
| 圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎？ | 圣人之因此成为圣人，愚人之因此成为愚人，大概都是由于这个缘故吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 他们疼爱自己的孩子，选择老师来教育；但对自己却以从师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传道受业解惑也。 | 那些孩子的老师，只是教他们读书、练习句读（断句），并不是我所说的传授道理、教授学业、解答疑惑的老师。 |
| 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 现在这些人的聪明反而赶不上那些老师，这难道不奇怪吗？ |
三、拓展资料
《师说》不仅是一篇关于“师道”的论述，更是一种对教育理念的深刻反思。它提倡尊重聪明、重视师承、反对盲目自大，倡导平等进修、虚心请教的灵魂。通过对比古今对“师”的态度，韩愈表达了对当时社会风气的不满，也呼吁大众重新认识“师”的价格与意义。
这篇文章至今仍具有重要的现实意义，提醒我们在进修经过中要保持谦虚、尊重聪明、珍惜良师益友。
